Le terme "loi" peut se référer à différentes choses dans la Bible :

La Bible se réfère souvent à "la loi", mais selon le contexte cela peut se référer à différentes choses. Voici des exemples :

"la loi (de) Moïse" (Luc 2:22).

"la loi (de) Dieu" (Romains 7:22).

"la loi (du) Christ" (Galates 6:2).

"la loi (du) mari" (Romains 7:2).

"la loi (du) péché" (Romains 7:23).

"la loi (de) l'Esprit (de) la vie en Christ Jésus" (Romains 8:2)

Si seulement le terme "la loi" est utilisé dans un verset, on doit déterminer de quelle loi il est question en regardant le contexte.

Le terme "la loi" peut se référer à plus que "la loi de Moïse" :

Le terme "la loi (de) Moïse" peut être distingué du terme "les prophètes" et du terme "les psaumes" (voir Luc 24:44 par exemple), pourtant des choses qui sont dans les prophètes et dans les psaumes peuvent être désignées comme "dans la loi" (voir 1 Corinthiens 14:21 & Jean 15:25).

Le terme "la loi (de) Moïse" peut être distingué du terme "les prophètes" et du terme "les psaumes".

Par exemple Jésus a dit à propos de "les (choses) ayant-été-écrites à mon sujet dans la loi (de) Moïse ET les prophètes ET (les) psaumes" (Luc 24:44).

Pourtant des choses qui sont dans les prophètes et dans les psaumes peuvent être désignées comme "dans la loi".

Ésaïe :

Ésaïe peut être désigné comme écrit dans "les prophètes", comme par exemple Jésus a dit : "Il a-été-écrit dans les prophètes : “et ils-seront tous enseignés (ceux de) Dieu”" (Jean 6:45).

Cela peut être trouvé dans Ésaïe 54:13 : "Et tous tes fils (et filles) (seront) enseignés de Dieu".

Paul s'est référé à quelque chose trouvé dans Ésaïe comme "dans la loi", alors qu'il a écrit : "Il-a-été-écrit dans la loi que “Je-parlerai (à) ce peuple par (des gens) d'autres-langues, et par (les) lèvres (d')autres. Et pas-même de-cette-manière M'écouteront-ils, dit (le) Seigneur”." (1 Corinthiens 14:21).

Cela peut être trouvé dans Ésaïe 28:12-13 : "en raison du mépris des lèvres, par le moyen d'une autre langue ; car ils parleront à ce peuple, lui disant, “Ceci (est) le repos pour celui ayant-faim, et ceci est (la) calamité,” mais ils n'ont pas désiré être entendant".

Psaumes :

Jésus s'est référé à quelque chose trouvé dans les psaumes comme "dans leur loi", alors qu'Il a dit : "la parole ayant-été-écrite dans leur loi puisse-être-accomplie — que ‘Ils-M'ont-haï sans-une-raison’." (Jean 15:25).

Cela peut être trouvé dans Psaumes 69:4 : "Ceux me haïssant sans une cause".

Le mot utilisé pour "loi" ("torah") dans l'Ancien Testament peut se référer à plus que "la loi de Moïse" :

Des manuscrits anciens de l'Ancien Testament peuvent être trouvés dans la langue hébraïque. Dans la langue hébraïque, le mot traduit par "loi" ("torah") peut être utilisé pour se référer à plus que "la loi (de) Moïse".

Par exemple, la loi de Moïse est composée de plusieurs lois, telles que "la loi [torah] de l'holocauste" (Lévitique 6:9), "la loi [torah] du lépreux" (Lévitique 14:2), "la loi [torah] de la lèpre" (Lévitique 14:57), etc.

De plus, avant même que la loi de Moïse ne fût donnée, il est écrit à propos d'Abraham que "Abraham a écouté Ma voix et a observé Ma charge, Mes commandements, Mes statuts, et Mes lois [torah - pluriel]" (Genèse 26:5).

Une "loi" peut être mise en opposition à une autre "loi" :

La "loi du Christ" (Galates 6:2) peut être mise en opposition à "la loi (des) Juifs" (Actes 25:8), comme par exemple Paul a écrit de "n'étant PAS moi-même sous (la) Loi" (1 Corinthiens 9:20) qui a à voir avec "les Juifs" (1 Corinthiens 9:20), "MAIS au-dedans(-de-la)-loi (du) Christ" (1 Corinthiens 9:21).

Le terme "loi (de) foi" (Romains 3:27) peut être mis en opposition au terme loi "des œuvres" (Romains 3:27), comme Paul a écrit : "Il (puisse) être juste et justifiant celui de (la) foi (en) Jésus. Où donc (est) la vantardise ? Elle-a-été-exclue. À travers quel genre de loi ? (Des) œuvres ? NON, MAIS à travers (une) loi (de) foi" (Romains 3:26-28).

La "loi (de) l'Esprit (de) la vie en Christ Jésus" (Romains 8:2) peut être mise en opposition à "la loi (du) péché et de la mort" (Romains 8:2), comme Paul a écrit : "la loi (de) l'Esprit (de) la vie en Christ Jésus m'a-libéré DE la loi (du) péché et de la mort" (Romains 8:2).

Le terme "la loi de Moïse" :

La "loi de Moïse" (Néhémie 8:1) peut être définie comme la loi de Dieu donnée à travers Moïse, comme il est écrit : "(la) loi de Dieu, qui a été donnée par (la) main de Moïse" (Néhémie 10:29).

Le terme "la loi du Christ" :

La "loi du Christ" (Galates 6:2) peut être définie comme la loi de Dieu donnée à travers Christ, comme Paul a écrit à propos de "n'étant pas sans(-la)-loi (de) Dieu, mais au-dedans(-de-la)-loi (du) Christ" (1 Corinthiens 9:21).

Pour plus d'informations :

Y a-t-il une loi dans la nouvelle alliance ? :
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Le terme "la loi du mari" :

La "loi (du) mari" (Romains 7:2) peut être décrite comme ce qui suit pour une femme mariée : "(tandis que) le mari (est) vivant, elle-sera-appelée (une) adultère si elle-vient (à un) mari différent. Mais si le mari meurt, elle-est libre de la loi, (de sorte que) elle-n'est pas (une) adultère, étant-venue (à un) mari différent" (Romains 7:3).

Le terme "la loi du péché" :

La "loi (du) péché" (Romains 7:23) est servie avec la chair : "Moi-même je-sers (la) Loi (de) Dieu (avec) la pensée, mais (la) loi (du) péché (avec) la chair" (Romains 7:25).

La "loi (du) péché" (Romains 7:23) est existante dans les parties du corps de quelqu'un : "la loi (du) péché existant dans mes parties-du-corps" (Romains 7:23).

La "loi (du) péché" (Romains 7:23) peut être décrite comme ce qui suit : "si je-suis-en-train-de-faire ceci que je-ne le veux, je-ne-suis plus en-train-de-le produire, mais le péché habitant en moi (l'est). Je-trouve donc la loi (en) moi, celui voulant faire le bien, que le mal est-présent (en) moi" (Romains 7:20-21).

La "loi (du) péché" (Romains 7:23) peut aussi être appelée "la loi (du) péché et de la mort" (Romains 8:2) parce que le péché peut produire la mort en quelqu'un, comme Paul a écrit à propos de : "le péché (tout en) produisant la mort en moi" (Romains 7:13).

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