Marc 3:29 - Blasphème contre le Saint-Esprit ?
Est-ce que Marc 3:29 a des conditions?
Marc 3:29 : "Mais quiconque BLASPHEME contre le Saint-Esprit n'a pas de pardon pour l'âge, mais est sujet (à un) péché éternel" —
Marc 3:30 : "parce qu'ils-disaient "Il-a (un) esprit impur"."
Qu'est-ce que le blasphème contre le Saint-Esprit peut être ?
Jésus a dit "quiconque BLASPHEME contre le Saint-Esprit n'a pas de pardon pour l'âge, mais est sujet (à un) péché éternel" (Marc 3:29).
Nous pouvons savoir ce que BLASPHEMER contre le Saint-Esprit peut être. Après que Jésus a averti à propos du BLASPHEME "contre le Saint-Esprit" (Marc 3:29), le verset suivant explique que Jésus a averti à propos de cela "PARCE QU'ils-DISAIENT "Il-a (un) esprit impur"." (Marc 3:30).
En effet dans le contexte, Jésus chassait des démons par le Saint-Esprit, mais "les scribes ayant-été-descendus de Jérusalem disaient que "Il-a Béelzébul", et que "Il-est-en-train-de-chasser les démons par le chef (des) démons"" (Marc 3:22). C'était ce que Jésus a décrit comme celui qui "BLASPHEME contre le Saint-Esprit" (Marc 3:29) ou "PARLE contre le Saint-Esprit" (Matthieu 12:32).
Des manuscrits anciens de la Bible peuvent être trouvés en grec. Les origines du mot grec pour "BLASPHEMER" [blasphémeо́ 987 en grec] viennent d'un dérivé du mot "BLESSER" [blaptо́ 984 en grec] et du mot "RAPPORT" [phémé 5345 en grec].
Le mot grec pour "BLASPHEMER" peut être compris comme "BLESSER par un RAPPORT".
Le RAPPORT que les scribes disaient qui causait une BLESSURE "contre le SAINT-ESPRIT" (Marc 3:29) était qu'ils disaient que le Saint-Esprit était "(un) ESPRIT IMPUR"." (Marc 3:30).
Qu'est-ce qui pourrait arriver si fait par ignorance ?
Jésus a seulement dit quelque chose à propos de "le BLASPHEME (contre) l'Esprit" (Matthieu 12:31) la deuxième fois que des gens l'auraient commis. 3 chapitres plus tôt dans Matthieu, après que Jésus a chassé un démon, il est écrit que "les pharisiens disaient : "Il-est-en-train-de-chasser les démons par le chef (des) démons"." (Matthieu 9:34). C'était la même fausse accusation que les pharisiens ont faite à nouveau dans Matthieu 12:24 qui a conduit Jésus dans Matthieu 12:31 à en parler. Il n'est pas rapporté dans Matthieu 9 que Jésus leur a dit quoi que ce soit à propos de cela la première fois qu'ils ont dit cela.
Ceci peut être significatif parce que la deuxième fois dans Matthieu 12, Jésus a expliqué aux personnes qui commettaient ce péché à nouveau pourquoi ce qu'ils disaient était incorrect, en leur expliquant par exemple : "si Satan est-en-train-de-chasser Satan, il-a-été-divisé contre lui-même. Comment donc son royaume se tiendra-t-il debout ?" (Matthieu 12:26). Pourquoi Jésus aurait-il pris le temps de leur expliquer cela s'ils connaissaient déjà ces principes ? Il n'y a également aucun récit après les explications données par Jésus dans Matthieu 12 dans lequel les mêmes personnes auraient été rapportées commettant ce péché à nouveau. Se pourrait-il que Jésus leur ait donné la connaissance à propos de ce péché après qu'ils puissent avoir fait ce péché par ignorance ?
Ceci serait important à considérer parce qu'un péché fait par ignorance et un péché fait avec pleine connaissance de ce que toute l'affaire implique peuvent être traités différemment dans la Bible. Par exemple, quand quelqu'un commet un BLASPHEME spécifiquement par ignorance, de la miséricorde peut lui être montrée, comme Paul a écrit à propos de lui-même : "(J')étant autrefois (un) BLASPHEMATEUR et (un) persécuteur et (un) violent ! MAIS IL-M'A-ÉTÉ-MONTRÉ-MISÉRICORDE PARCE QU'ÉTANT-IGNORANT, j'ai agi dans l'incrédulité" (1 Timothée 1:13).
Pour plus d'informations sur les différences entre les péchés faits par ignorance et les péchés faits avec connaissance :
Est-ce que tous les péchés sont les mêmes de toutes les manières ? :
Cliquer ici
Et si fait non volontairement ?
Il est possible de pécher par contrainte.
(Qui) pèche n'est pas nécessairement fait "VOLONTAIREMENT" (Hébreux 10:26). L'opposé de "PÉCHER VOLONTAIREMENT" (Hébreux 10:26) serait PÉCHER "par-CONTRAINTE" (1 Pierre 5:2).
Paul aurait décrit un exemple de PÉCHER par CONTRAINTE dans Romains 7 quand il disait qu'il pratiquait le mal qu'il n'était PAS VOULANT : "je-suis-en-train-de-pratiquer ce mal que je-suis PAS VOULANT" (Romains 7:20) ajoutant que "Mais si je-suis-en-train-de-faire ceci que je-suis PAS VOULANT, JE NE LE PRODUIS PLUS, mais le PÉCHÉ habitant en moi (L'EST)" (Romains 7:20).
Ceci est important parce qu'un péché fait par une contrainte n'est PAS PRODUIT PAR LA PERSONNE.
Pour plus d'informations sur comment tous les péchés ne sont pas les mêmes :
Est-ce que tous les péchés sont les mêmes de toutes les manières ? :
Cliquer ici
D'autres péchés peuvent être pardonnés :
Jésus a dit en contraste avec le BLASPHEME contre le Saint-Esprit que "tout péché et blasphème sera-pardonné (aux) hommes" (Matthieu 12:31), sous les conditions pour lesquelles le pardon peut être reçu.
Pour plus d'informations :
Le pardon a-t-il des conditions ? :
Cliquer ici
Il y a plusieurs blasphèmes différents qui existent :
Blasphémer contre quelqu'un ou quelque chose est de parler contre quelqu'un ou quelque chose, comme par exemple quelqu'un dans Marc qui spécifiquement "BLASPHEME CONTRE le Saint-Esprit" (Marc 3:29) est dit dans le récit parallèle dans Matthieu être celui qui "PARLE CONTRE le Saint-Esprit" (Matthieu 12:32).
Le "BLASPHEME (contre) l'Esprit" (Matthieu 12:31) est un genre très spécifique de blasphème.
Il y a en fait beaucoup de plusieurs blasphèmes possibles dans la Bible. Par exemple :
"le nom (de) Dieu EST-EN-TRAIN-D'ÊTRE-BLASPHEMÉ" (Romains 2:24).
"le chemin (de) la vérité SERA-BLASPHEMÉ" (2 Pierre 2:2).
"BLASPHEMANT des gloires" (2 Pierre 2:10).
Jésus a dit qu'en contraste au blasphème contre le Saint-Esprit, "TOUS les péchés et BLASPHEMES seront-pardonnés (aux) fils (des) humains, QUOI QU'ILS-PUISSENT-BLASPHEMER" (Marc 3:28), sous les conditions pour lesquelles le pardon peut être reçu.
Le blasphème contre le Saint-Esprit n'est pas :
BLASPHEMER contre le Saint-Esprit n'est pas la même chose que "résister au Saint-Esprit" (Actes 7:51), ou "attrister" (Éphésiens 4:30) le Saint-Esprit, ou "éteindre l'Esprit" (1 Thessaloniciens 5:19).
Distinct de : mentir au Saint-Esprit :
"BLASPHEME [blasphémia 988 en grec] (contre) l'Esprit" (Matthieu 12:31) n'est pas la même chose que "MENTIR-à [pseudomai 5574 en grec] le Saint-Esprit" (Actes 5:3).
Blasphème et mentir sont deux mots distincts.
Le blasphème et le mensonge peuvent être listés comme distincts dans une liste de choses, comme par exemple Paul a écrit : "mettez-de-côté TOUTES (CES CHOSES) — courroux, colère, malice, BLASPHEME [blasphémia 988 en grec], langage-sale venant de votre bouche ; ne SOYEZ-PAS-EN-TRAIN-DE-MENTIR [pseudomai 5574 en grec] les-uns-aux-autres" (Colossiens 3:8-9).
Distinct de : ne pas croire les œuvres que Jésus a faites :
BLASPHEMER contre le Saint-Esprit n'est pas la même chose que de ne pas croire les œuvres que Jésus a faites (ce qui pourrait inclure les œuvres de miracles qu'Il a faites par le Saint-Esprit), comme Jésus peut l'avoir sous-entendu dans le passage suivant (sans avertir les gens d'un péché qui serait impardonnable) : "Si je-ne-suis-pas en train de faire les œuvres (de) Mon Père, ne soyez pas en train de Me croire. Mais si je-suis-en-train-de-(les)-faire — même-si vous-ne Me croyez pas, soyez-en-train-de-croire les œuvres, afin-que vous-puissiez-en-venir-à-connaître et soyez-comprenant que le Père (est) en Moi" (Jean 10:37-38).
Jésus a dit en contraste avec le blasphème contre le Saint-Esprit que "tout péché et blasphème sera-pardonné (aux) hommes" (Matthieu 12:31), sous les conditions pour lesquelles le pardon peut être reçu.
Distinct de : avoir-traité-avec-arrogance l'Esprit :
"BLASPHEME [blasphémia 988 en grec] (contre) l'Esprit" (Matthieu 12:31) n'est pas la même chose que "AYANT-TRAITÉ-AVEC-ARROGANCE [enubrizó 1796 en grec] l'Esprit" (Hébreux 10:29).
Quelqu'un "AYANT-TRAITÉ-AVEC-ARROGANCE l'Esprit (de) grâce" (Hébreux 10:29) est dit être "(en train de) PÉCHER volontairement" (Hébreux 10:26) spécifiquement.
Dans le récit se référant au blasphème contre l'Esprit, les termes "PÉCHÉS" et "BLASPHEME" sont DISTINCTS, comme Jésus a dit : "tous les PÉCHÉS ET BLASPHEMES seront-pardonnés (aux) fils (des) humains" (Marc 3:28).
Si "PÉCHER" ET "BLASPHEMER" peuvent être DISTINCTS, alors "AYANT-TRAITÉ-AVEC-ARROGANCE l'Esprit (de) grâce" (Hébreux 10:29) quand "volontairement (on) PÈCHE*" (Hébreux 10:26) peut aussi être DISTINCT de "BLASPHEMER" contre l'Esprit.
Pour plus d'informations :
Hébreux 10:26-31 - Pécher volontairement ? :
Pensées intrusives de blasphémer contre le Saint-Esprit :
Il y a une possibilité que d'avoir des pensées pour blasphémer contre le Saint-Esprit puisse être le produit d'un esprit séducteur, et Paul a écrit qu'il est possible pour quelqu'un d'être "prêtant-attention-à des esprits séducteurs" (1 Timothée 4:1). Un esprit séducteur pourrait essayer de faire croire à la personne que la personne était la source d'une pensée blasphématoire.
Si un esprit séducteur devait parler à quelqu'un de sorte qu'il l'entende dans ses pensées, il pourrait même être possible qu'il essaie de séduire en utilisant le pronom "Je" pour faire croire à la personne que ce serait ses propres pensées qu'elle serait en train d'entendre (et ainsi l'égarant à penser qu'elle était celle qui pensait ces choses).
Si un esprit séducteur est la source d'une pensée blasphématoire, la personne ne peut pas en être tenue pour responsable, parce qu'elle n'était pas la source de cette pensée. Même si la personne a prêté attention ou a écouté l'esprit séducteur qui disait ces choses, encore une fois, celui qui disait ces choses n'était pas la personne mais l'esprit séducteur. C'est pourquoi dans chaque cas, Paul nous instruit que nous devons être "amenant-captive toute pensée à l'obéissance (de) Christ" (2 Corinthiens 10:5).
Comme note latérale, cela peut être une chose courante pour certaines personnes d'avoir des pensées leur suggérant qu'elles ont blasphémé contre le Saint-Esprit. Cela pourrait arriver à n'importe qui, mais cela peut aussi être particulièrement vrai avec de nouveaux croyants en Christ, ou ceux qui peuvent encore grandir dans la foi au-delà d'un point spécifique. Dans 1 Jean, l'auteur fait une différence entre ceux qu'il considère comme "petits-enfants" (1 Jean 2:12), "enfants" (1 Jean 2:14), "jeunes-gens" (1 Jean 2:14) et "pères" (1 Jean 2:14). Remarquez quel sujet l'auteur adresse spécifiquement en écrivant aux petits-enfants : "je-suis-en-train-d'écrire (à) vous, petits-enfants, parce que (vos) péchés vous ont-été-pardonnés par Son nom" (1 Jean 2:12). Le focus spécifique pour les petits-enfants est sur comment leurs péchés leur ont été pardonnés. Si les petits enfants avaient soudainement la pensée que peut-être ils auraient commis un péché qui ne pourrait pas être pardonné (comme le BLASPHEME contre le Saint-Esprit), il pourrait être dur pour eux d'accepter que leurs "péchés ont-été-pardonnés" (1 Jean 2:12), comme l'auteur veut les rassurer. Un but d'un croyant est comme Pierre l'a écrit que "vous-puissiez-grandir dans (votre) salut" (1 Pierre 2:2).
Pour plus d'informations :
Quelqu'un peut grandir en Christ :
Cliquer ici
Comments
Post a Comment